pengalaman pribadi, menghadapi anak demam. check this out! ^^

Cara Merawat Anak Saat Demam, Orangtua Perlu Lakukan 8 Hal Ini - Majalah Ummi Online

READ MORE - pengalaman pribadi, menghadapi anak demam. check this out! ^^

Cegah penyadapan, pemerintah diminta bentuk badan auditor teknologi

Nih bro dan sis, kasus yang cukup hangat selama 2 pekan terakhir. Ketegangan pun sempat terjadi antara Pemerintah Indonesia dan Australia.

Kesimpulannya,tidak hanya yang berkaitan dengan keuangan saja, tetapi ranah lain dalam bidang publik pun harus diaudit. Hal ini dilakukan untuk mengetahui kelemahan-kelemahan yang ada dalam sistem pemerintah Indonesia, dalam konteks kali ini adalah sistem IT.




   Sindonews.com - Badan Pengkajian dan Penerapan Teknologi (BPPT), serta Ikatan Auditor Teknologi Indonesia (IATI) menyarankan kepada pemerintah, untuk melakukan audit teknologi komunikasi dan informasi yang dimiliki selama ini.

Namun, hingga saat ini Indonesia tidak memiliki badan atau institusi yang bertugas mengaudit sistem teknologi dan informasi milik pemerintah.

Menurut Kepala Balai Iptek Net BPPT Irwan Rawarusdi, badan auditor teknologi pemerintah penting. "Kami melihat, salah satu yang kurang di Indonesia itu, adalah belum adanya satu institusi yang bertugas sebagai auditor teknologi. Menurut kami, itu perlu dan penting. Selama ini kurang kesadaran, untuk mengaudit teknologi yang kami miliki. Terutama yang berasal dari luar negeri," ujarnya, di kantornya, Jalan MH Thamrin, Jakarta Pusat, Jumat (22/11/2013).

Sebab, menurut dia, Pemerintah Indonesia meski mengetahui kelemahan teknologi sistem keamanan yang ada. Hal itu guna mencegah aksi penyadapan, yang dilakukan negara asing kepada Indonesia.

Akan tetapi, dia menjelaskan kembali bahwa pemerintah harus melakukan audit teknologi yang ada untuk mengetahui kelemahannya.

Menurut dia, percuma jika Pemerintah Indonesia mencari tahu jenis teknologi, yang digunakan Australia dalam melakukan penyadapan pada tahun 2009 lalu. Sebab, kata dia, hal demikian bukanlah persoalan yang mudah.

Apalagi, ujar dia, perkembangan teknologi di Negeri Kanguru itu terus berkembang setiap tahun. Maka dari itu, ketimbang mencari tahu alat Australia, pemerintah disarankan untuk memperbaiki kelemahan di sistem yang sudah ada saat ini.

"Kami tidak bisa bilang sistem Indonesia sudah aman 100 persen. Kita lebih mudah deteksi kelemahan. Kalau kita sudah tahu kelemahan kita, kita bikin teknologi untuk menutupnya," ucapnya

http://nasional.sindonews.com/read/2013/11/22/15/809067/cegah-penyadapan-pemerintah-diminta-bentuk-badan-auditor-teknologi

READ MORE - Cegah penyadapan, pemerintah diminta bentuk badan auditor teknologi

Profesor Wahbah Zuhayli Memberikan Kuliah Internasional di STEI SEBI

Kamis, (14/11/2013), STEI SEBI Depok mengadakan kuliah internasional. Tampak terlihat kuliah kali ini begitu ramai dengan peserta yang didominasi berasal dari mahasiswa STEI SEBI dan luar kampus. Saking ramainya, ada peserta yang tidak kebagian tempat duduk namun masih menyimak kuliah hingga akhir, demi mendengarkan langsung kuliah dari pembicara yang sangat spesial. Karena dalam kuliah ini, hadir seorang tokoh ekonomi islam kontemporer terkenal yang sudah mendunia, yaitu Prof. Dr. Wahbah Zuhayli. 

Profesor Wahbah kali ini datang bersama pimpinan dan rombongan dari Ponpes PPA Darul Qur’an Yusuf Mansur. Adapun kegiatan ini diselenggarakan oleh panitia dari SLC (Sebi Language Center), dengan tema “Maqashid Syariah”. Dan tujuan diadakannya kuliah ini sendiri juga sebagai peningkatan kualitas keilmuan ekonomi syariah bagi mahasiswa dikancah dunia Internasional.

Acara dimulai setelah diisi sambutan oleh pihak kampus STEI SEBI dan PPA Darul Qur’an. Dalam kesempatan ini hadir penerjemah yang akan menjelaskan kepada peserta dengan bahasa Indonesia. Pada kesempatan awal, Syaikh Wahbah menyampaikan tentang nilai-nilai ekonomi islam yang moderat. Beliau menyatakan bahwa dalam perbankan, nilai ekonomi islam diwujudkan untuk membangun masyarakat. Tidak ada ekonomi islam yang bersifat fundamental. 

“Sesungguhnya ekonomi islam tidak condong ke ekonomi kapitalis atau ke ekonomi sosialis. Karena ekonomi islam bersifat wasathaniyah” Terang syaikh yang berasal dari Suriah ini.

Selanjutnya beliau menerangkan bahwa sistem ekonomi islam diatas halal dan haram. Dengan perumpamaan yang indah, beliau mengibaratkan seperti Dahan dan Ranting Pohon. Dimana ekonomi islam memiliki banyak unsur yang bisa dipetik manfaat darinya. 

Kemudian dalam kesempatan yang sama, beliau menjelaskan kebangkitan ekonomi islam saat ini, dimana perbankan syariah sudah muncul hampir diseluruh negara didunia. Dan sebagai seorang guru, beliau mengingatkan lagi bahwa Riba bisa menjadi penyebab utama krisis moneter yang berkepanjangan. 

“Riba menjadi penyebab krisis dinegara dan didunia. Kalaupun hilang maka tidaklah hilang masalahnya secara sempurna. Ini ibarat dokter dengan peralatan tercanggih sekalipun, namun tidak menyembuhkan pasien 100%.” Ungkap Profesor yang menelurkan banyak buku ekonomi islam best seller didunia.

Dengan ekspresi penuh semangat, beliau menjelaskan sesungguhnya Islam melarang kebathilan dalam ekonomi. Kebijakan islam dalam ekonomi diantaranya toleransi, kemudahan , dan terangnya akad-akad secara syariah. Hal ini agar tidak terjadi kecurangan, kebodohan, dan kerusakan. Sehingga islam melarang ghuluw atau berlebih-lebihan didalamnya. Akad-akad islam telah dirasakan kematangannya.

Dipenghujung acara beliau berpesan kepada mahasiswa STEI SEBI dengan harapan bisa berbahasa Arab dengan baik. Karena diakhirat ditanya dengan bahasa Arab. Dan dengan bahasa Arab, membuat kita bisa mendalami islam lebih dalam. Beberapa peserta yang mendengarnya, langsung menyambut dengan tawa kecil akan peringatan ustadz Wahbah Zuhayli. 

Terakhir beliau berdoa semoga kebangkitan islam bisa berasal dari Indonesia yang mayoritas jumlah kaum muslim terbanyak didunia. Adapun beliau juga menceritakan telah menulis buku tentang ‘Transaksi ekonomi islam didunia’ yang telah diterbitkan di Indonesia belum lama ini. Kita doakan semoga beliau selalu diberikan kesehatan dan umur yang panjang agar bisa terus mengajarkan ilmunya kepada kita semua.

pemred : Danu

READ MORE - Profesor Wahbah Zuhayli Memberikan Kuliah Internasional di STEI SEBI

Auditing dalam Perspektif Islam

Oleh: Daridin

Sistem ekonomi islam sudah mulai dipraktikkan dilapangan dan bukan hanya menjadi bahan diskusi para ahli. Pada awalnya sistem ini diterapkan dalam sektor perbankan, dan kemudian juga merambat pada sektor keuangan lainnya seperti asuransi dan pasar modal. Perkembangannya sangat pesat, saat ini tidak kurang dari 200 lembaga keuangan Islam telah beroperasi menerapkan sistem ekonomi islam yang terdapat diberbagai belahan dunia bukan saja dinegara Islam tetapi juga di negara non muslim.

Dengan munculnya sistem tersebut mau tidak mau lembaga ini pasti memiliki perbedaan dengan lembaga konvensional, karena ia dioperasikan dengan menggunakan sistem nilai syariah yang didasarkan pada kedaulatan Tuhan bukan kedaulatan rasio ciptaan Tuhan yang terbatas. Dengan demikian maka sistem yang berkaitan dengan eksistensi lembaga ini juga perlu menerapkan nilai-nilai islami jika kita ingin menerapkan nilai-nilai Islami secara konsisten. Maka disinilah relevansi perlunya sistem auditing Islami dalam melakukan fungsi audit terhadap lembaga yang dijalankan secara Islami ini.

Pendekatan dalam perumusan sistem ini adalah seperti yang dikemukakan oleh Accounting and Auditing Standards for Islamic Financial Institution (AAOIFI) yaitu :

1. Menentukan tujuan berdasarkan prinsip Islam dan ajarannya kemudian menjadikan tujuan ini sebagai bahan pertimbangan dengan mengaitkannya dengan pemikiran akuntansi yang berlaku saat ini.
2. Memulai dari tujuan yang ditetapkan oleh teori akuntansi kepitalis kemudian mengujinya menurut hukum syariah, menerima hal-hal yang konsisten dengan hukum syariah dan menolak hal-hal yang bertentangan dengan syariah.

Bagaimana pengatauran Kode Etik Profesinya? Etika sering disebut moral akhlak, budi pekerti adalah sifat dan wilayah moral, mental, jiwa, hati nurani yang merupakan pedoman perilaku yang idial yang seharusnya dimiliki oleh manusia sebagai mahluk moral. Kode Etik Akuntan ini adalah merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari syariah islam. Dalam sistem nilai Islam syarat ini ditempatkan sebagai landasan semua nilai dan dijadikan sebagai dasar pertimbangan dalam setiap legislasi dalam masyarakat dan negara Islam. Namun disamping dasar syariat ini landasan moral juga bisa diambil dari hasil pemikiran manusai pada keyakinan Islam. Beberapa landasan Kode Etik Akuntan Muslim ini adalah :

1. Integritas : Islam menempatkan integritas sebagai nilai tertinggi yang memandu seluruh perilakunya. Islam juga menilai perlunya kemampuan, kompetensi dan kualifikasi tertentu untuk melaksanakan suatu kewajiban;
2. Keikhlasan : Landasan ini berarti bahwa akuntan harus mencari keridhaan Allah dalam melaksanakan pekerjaannya bukan mencari nama, pura-pura, hipokrit dan sebagai bentuk kepalsuan lainnya. Menjadi ikhlas berarti akuntan tidak perlu tunduk pada pengaruh atau tekanan luar tetapi harus berdasarkan komitmen agama, ibadah dalam melaksanakan fungsi profesinya. Tugas profesi harus bisa dikonversi menjadi tugas ibadah;
3. Ketakwaan : Takwa merupakan sikap ketakutan kepada Allah baik dalam keadaan tersembunyi maupun terang-terangan sebagai salah satu cara untuk melindungi seseorang dari akibat negatif dari perilaku yang bertentangan dari syariah khususnya dlam hal yang berkitan dengan perilaku terhadap penggunaan kekayan atau transaksi yang cenderung pada kezaliman dan dalam hal yang tidak sesuai dengan syariah;
4. Kebenaran dan Bekerja Secara Sempurna : Akuntan tidak harus membatasi dirinya hanya melakukan pekerjaan-pekerjaan profesi dan jabatannya tetapi juga harus berjuang untuk mencari dan mnenegakkan kebenaran dan kesempurnaan tugas profesinya dengan melaksanakan semua tugas yang dibebankan kepadanya dengan sebaik-baik dan sesempurna mungkin. Hal ini tidak akan bisa direalisir terkecuali melalui kualifikasi akademik, pengalaman praktik, dan pemahaman serta pengalaman keagamaan yang diramu dalam pelaksanaan tugas profesinya. Hal ini ditegaskan dalam firman Allah dalam Surat An Nahl ayat 90 :Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berbuat adil dan berbuat kebajikan, dan dalam Surat Al Baqarah ayat 195 :Dan berbuat baiklah, karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik;
5. Takut kepada Allah dalam setiap Hal : Seorang muslim meyakini bahwa Allah selalu melihat dan menyaksikan semua tingkah laku hambaNya dan selalu menyadari dan mempertimbangkan setiap tingkah laku yang tidak disukai Allah. Ini berarti sorang akuntan/auditor harus berperilaku takut kepada Allah tanpa harus menunggu dan mempertimbangkan apakah orang lain atau atasannya setuju atau menyukainnya. Sikap ini merupakan sensor diri sehingga ia mampu bertahan terus menerus dari godaan yang berasal dari pekerjaan profesinya. Sikap ini ditegaskan dalam firman Allah Surat An Nisa ayat 1 :�Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu Dan dalam Surat Ar Raïd Ayat 33 Allah berfirman : Maka apakah Tuhan yang menjaga setiap diri terhadap apa yang diperbuatnya (sama dengan yang tidak demikian sifatnya). Sikap pengawasan diri berasal dari motivasi diri berasal dari motivasi diri sehingga diduga sukar untuk dicapai hanya dengan kode etik profesi rasional tanpa diperkuat oleh ikatan keyakinan dan kepercayaan akan keberadaan Allah yang selalu memperhatikan dan melihat pekerjaan kita. Sebagaimana firman Allah dalam Surat Thaha ayat 7 :ïSesungguhnya dia mengetahui rahasia dan apa yang lebih tersembunyi;
6. Manusia bertanggungjawab dihadapan Allah : Akuntan Muslim harus meyakini bahwa Allah selalu mengamati semua perilakunya dan dia akan mempertanggungjawabkan semua tingkah lakunya kepada Allah nanti di hari akhirat baik tingkah laku yang kecil amupun yang besar. Sebagaimana firman Allah dalam Surat Al Zalzalah ayat 7-8 : ïBarang siapa yang mengerjakan kebaikan seberat zarrah niscaya dia akan melihat (balasan) nya. Dan barang siapa yang mengerjakan kejahatan seberat zarrahpun niscaya dia akan melihat balasnya pula.

Oleh karena itu akuntan/auditor harus selalu ingat bahwa dia akan mempertanggungjawabkan semua pekerjaannya dihadapan Allah dan juga kepada publik, profesi, atasan dan dirinya sendiri. Gambaran singkat ini mudah-mudahan menggugah kita bahwa auditing syariah sudah mulai berkembang sejalan dengan perkembangan sistem ekonomi islam. Suatu sistem ekonomi yang didasarkan pada nilai-nilai Islam. Ketidakpuasan anda terhadap tulisan ini sangat saya harapkan, mengingat tulisan ini hanya berupa ringkasan dari sebuah buku Auditing dalam Perspektif Islam Karya Dr. Sofyan S. Harahap.

READ MORE - Auditing dalam Perspektif Islam

Pembobolan Bank Syariah Mandiri Bogor Kejahatan Terorganisir

Kasus pembobolan kredit di Bank Syariah Mandiri (BSM) Cabang Utama Bogor merupakan kejahatan terorganisir.

Kepala Cabang Utama BSM Bogor M Agustinus Masrie bersekongkol dengan Kepala Cabang Pembantu Bank Syariah Mandiri Bogor Chaerulli Hermawan, serta Accaounting Officer Bank Syariah Mandiri Bogor John Lopulisa untuk memuluskan pencairan uang sebesar Rp 102 miliar.

"Sementara yang bisa disampaikan bahwa dugaan pidana adalah terjadi penyimpangan pemberian fasilitas pembiayaan terhadap 197 nasabah secara fiktif dengan total kredit Rp 102 miliar dan potensi kerugiannya Rp 59 miliar," kata Kepala Divisi Humas Polri Irjen Pol Ronny Franky Sompie di Mabes Polri, Jakarta Selatan, Rabu (23/10/2013).

Para petinggi BSM tersebut merencanakan secara matang membuat pengajuan kredit dengan menggunakan data nasabah fiktif. Data nasabah fiktif tersebut disiapkan seorang debitur bernama Iyan Permana. Saat ini Iyan pun sudah ditetapkan sebagai tersangka dalam kasus tersebut.

"Pemberian fasilitas pembiayaan terhadap 197 nasabah fiktif, berati nasabahnya tidak ada," ujarnya.

Setelah cair, awalnya pembayaran kredit berjalan lancar sehingga uang yang berhasil dibobol bisa dikembalikan kepada pihak bank. Tetapi kemudian mengalami kredit macet, sehingga pihak Bank Syariah Mandiri Pusat turun untuk melakukan audit.

Setelah ditelisik, ternyata ada sesuatu yang tidak beres sampai akhirnya temuan tersebut dilaporkan ke Mabes Polri. Kemudian polisi pun turun menelusurinya sampai ditemukan adanya dugaan tindak pidana perbankan dalam kasus tersebut.

Mabes Polri sudah menetapkan empat tersangka dalam kasus ini, di antaranya Kepala Cabang Utama Bank Syariah Mandiri Bogor M Agustinus Masrie, Kepala Cabang Pembantu Bank Syariah Mandiri Bogor Chaerulli Hermawan, Accaounting Officer Bank Syariah Mandiri Bogor John Lopulisa, dan Debitur Iyan Permana.

Polisi telah menyita barang bukti berupa kendaraan mewah dari tersangka, diantaranya Mercy E 300 putih nomor polisi B 741 NDH, Mercy SLK 300 kuning nomor polisi B 1 ADG, Toyota Alphard Velvier Putih B 1650 RL, Hummer H3 Hitam B 741 FKD, Honda Jazz Putih F 39 A, Honda CRV Hitam F 1299 L, Honda Freed F 630 CW, Toyota Fortuner F 1030 D0 putih, Motor Honda Gold Wings F6B, Toyota Altis Hitam F 1649 DK, dan Suzuki Swiff. Masih ada dua mobil mewah lagi yang belum disita penyidik. Barang-barang sitaan tersebut saat ini terparkir di halaman gedung Bareskrim Polri.

TRIBUNNEWS.COM 24 Oktober 2013

READ MORE - Pembobolan Bank Syariah Mandiri Bogor Kejahatan Terorganisir

Kapatuhan Syariah dalam Membangun Identifikasi Islamic Brands

Oleh Eka Widiastuti

STEI SEBI

zw.widiansori@gmail.com

Abstrak

Syariah didefinisikan sebagai hukum yang ditetapkan oleh Allah SWT. Secara umum diungkapkan dalam Al-quran dan Sunah Rasulullah saw. Berbeda dengan fiqh yang menekankan pada hukum praktis untuk menjalankan yang berasal dari interpretasi manusia berdasarkan al-quran dan sunah. Sehingga ketiganya memiliki hubungan yang integral dan tak terpisahkan. Setiap aspek kehidupan manusia tidak dapat lepas dari pedoman Islam tersebut, termasuk dalam hal bisnis dan pemasaran. Makalah ini mendiskusikan bagaimana kepatuhan syariah membantu mengidentifikasi Islamic brand dan meningkatkan reputasinya. Pengembangan merek merupakan bagian dari tantangan bisnis terbesar untuk menciptakan identitas perusahaan dan mengeksplorasi pemasaran merek dalam konsep Islamic branding. Tentunya, hal tersebut akan menyempurnakan model dan praktek bisnis di pasar yang kompetitif saat ini. Islam memiliki seperangkat nilai yang kuat dan mampu membuat identitas dirinya sebagai merek yang kuat, menimbulkan citra yang unik sehingga membangun reputasi yang baik. Makalah ini merujuk pada jurnal penelitian Fatema, et al (2013) dengan judul asli “ Shari’a Compliance in Building Identified Islamic Brands”, bertujuan untuk mengetahui bagaimana kepatuhan Syariah mampu berkontribusi terhadap membangun indentifikasi Islamic brand dengan citra yang baik dan reputasi.

Kata Kunci: Islamic Branding, Syariah, Halal, citra dan reputasi.

1.      Pendahuluan

Tema “Kepatuhan Syariah dalam membangun identifikasi Islamic Brands”, dipilih sebagai sorotan utama dalam penelitian ini untuk mengetahui praktek pemasaran islami khususnya dalam menawarkan produk kepada umat muslim. Mengapa ini menjadi konsentrasi penting? karena islam merupakan pandangan hidup di dunia maupun akhirat yang penerapannya secara kaffah (sempurna). Keunikan budaya islam justru terletak pada nilai-nilai dan prinsip tersebut. Maka kekuatan Islam terbesar ialah cita-cita, nilai-nilai dan prinsip-prinsip yang mengarah ke sebuah citra yang superior dan reputasi yang baik. Dalam Al-Qur'an Allah SWT. berfirman, "Dan Aku tidak menciptakan jin & manusia kecuali untuk menyembah ('ibadah) Ku." (51:56). Menurut ayat tersebut, setiap aktivitas manusia yang sesuai dengan syariah dapat dikatakan sebagai ibadah, sama halnya dengan pemasaran dan pembentukan brand jika sesuai dengan hukum syariah tersebut. Menurut penulis dalam tatanan dunia baru saat ini, Islam menjadi solusi dalam sistem kehidupan di mana masalah manusia dapat diatasi dengan perspektif kebenaran yang berbeda dan dengan cara terbaik untuk mengembangkan keadilan yang manusiawi pada berbagai tingkat eksistensi, individu,  nasional dan internasional. (Maududi, Towards Understanding Islam, 1979)

Penelitian ini bertujuan untuk mengungkapkan: (1) bagaimana atribut kapatuhan syariah berkontribusi untuk membangun Identitas Islamic brand? , (2) bagaimana hal tersebut dapat membantu dalam pengembangan citra merek dan reputasi? Sistematika penulisan dalam artikel ini sebagai berikut. Pertama, pendahuluan, tujuan utama diikuti dengan penjelasan singkat mengenai metodologi penelitian, tinjauan pustaka, kemudian pembahasan pokok masalah. Akhirnya, artikel ini memberikan kesimpulan, keterbatasan, dan saran.

2.      Metodelogi Penelitian

Studi ini bukan penelitian kuantitatif, melainkan didasarkan pada informasi sekunder dan beberapa pengamatan. Untuk mengetahui konsep Islamic branding dan kepatuhan syariah, penulis mempelajari literatur yang tersedia di bidang yang relevan, berbagai publikasi, Qur'an & Hadist, jurnal dan website. Penelitian ini disusun dengan jelas  sebagai rujukan penelitian di masa yang akan datang.

3.      Tinjauan Pustaka

3.1.Konsep Branding dan Islamic Branding

Merek didefinisikan sebagai nama, istilah, tanda atau desain, atau kombinasi diantaranya yang mengidentifikasi produk atau jasa dari satu penjual atau kelompok dan membedakan mereka dengan pesaingnya (Kotler, 2008, p. 226). Konsumen melihat merek sebagai bagian yang penting dan memberi nilai tambah dalam produk. (Kotler, 2008) Branding berkaitan dengan kemampuan suatu produk atau jasa untuk menciptakan hubungan dengan konsumen, biasanya, melalui jaminan yang menarik. Ringkasan tujuan branding dapat ditemukan di Walter Landor tahun 1964: "Produk dibangun di pabrik, merek tercipta dalam pikiran (Foley, 2010)." Aaker (1996) mengklaim kepedulian akan merek berkontribusi terhadap peningkatan brand equity dengan menciptakan memori untuk memesan kembali, membentuk rasa keakraban, menciptakan sinyal kepercayaan pada merek dan memberikan dasar bagi seseorang untuk mempertimbangkan merek tersebut sebagai pilihan pemenuhan kebutuhannya.

Temporal (2011) menyebutkan bahwa "Islam dapat dianggap sebagai merek tersendiri, dengan citra yang unik. Sebagai branding, islam mengakomodasi segmen besar konsumen Muslim, yang memiliki nilai-nilai bersama, kebutuhan yang sama dan keinginan seluruh dunia. (Temporal, 2011) Bagi umat  muslim, merek 'Islam' merupakan cara hidup, 'Halal' adalah global Islamic brand untuk makanan, sama halnya dengan kata Ramadhan, Haji, Jihad, Zakat, dll. Semua kata yang akrab dengan nilai dan pengalaman mereka sendiri.

Banyak literatur yang menyatakan bahwa agama merupakan elemen fundamental dalam kebudayaan kita dan berhubungan dengan berbagai aspek kehidupan serta perilaku konsumen. (Bailey dan Sood, 1993; Lupfer dan Wald, 1985; Lupfer et al, 1992;. McDaniel dan Burnett, 1990; Wilkes et al., 1986). Bukti adanya hubungan antara agama dan perilaku dapat ditemukan dalam aktivitas keseharian individu, serta dalam ritual yang langka dan unik. Selain itu, bukti lain hubungan antara agama dan perilaku dapat dilihat dari berbagai bidang yaitu ajaran orang tua, gaya berpakaian, makan, minum, penggunaan kosmetik, pandangan sosial politik dan perilaku lainnya. (Levin, 1979) Maka jelaslah motivasi untuk berpartisipasi dalam pengalaman religi dipengaruhi oleh agama. (Gorlow dan Schroeder, 1968). Swimberghe et al. (2009) menyatakan bahwa kepercayaan agama konsumen beresonansi/sejalan dengan pilihan konsumsi mereka. Jika jumlah konsumen muslim yang peduli akan kepatuhan syariah meningkat, maka pilihan Islamic brand pun juga akan meningkat.

3.2.Apa yang dimaksud dengan kepatuhan syariah?

Syariah berasal dari bahasa arab, mengacu pada hukum dan cara hidup yang ditentukakn oleh Allah SWT bagi hamba-Nya. Syariah ini meliputi ideologi dan keyakinan, perilaku dan tata krama, dan hal-hal praktis sehari-hari, termasuk salah satunya adalah pemasaran. Allah SWT berfirman "…Untuk umat di antara kamu, Kami telah berikan aturan dan jalan yang terang" (Qur'an 5:48). Hubungan dari keyakinan, syariat, dan akhlak dalam membentuk ekonomi islam (termasuk didalamnya ilmu pemasaran) dapat digambarkan sebagai berikut,

Gambar 1.

Triangle Ekonomi Islam

                        Sumber : Adityangga, 2010

Ini menjadi sebuah kewajiban bagi umat muslim untuk mengkonsumsi makanan halal dan menggunakan produk halal, karena mereka tidak semata-mata makan dan menggunakan barang-barang untuk kesenangan, tetapi juga menjalankan tugas, tanggung jawab dan menjalankan misi di dunia ini yaitu beribadah kepada Allah SWT. Karena Islamic branding disinonimkan sebagai kepatuhan akan syariah, maka kebutuhan akan barang halal meningkatkan permintaan konsumen, penjual Muslim dapat memposisikan diri dengan alasan tersebut, sehingga membuat merek mereka berbeda. 

Muslim yang sangat sadar tentang pandangan tentang halal dan haram, memaksa mereka untuk mempertimbangkan merek Islam sebagai pilihan mereka. Ibn al-Ukhuwwah (1938) mengatakan bahwa produk dengan Islamic brand harus halal dan tidak menyebabkan kemudharatan dalam bentuk apapun. Dengan demikian kepuasan tertinggi diperoleh secara spiritual dan fisik. Kepuasan spiritual kaum muslimin dapat diperoleh dengan mengikuti syariah. Contohnya penggunaan produk Islami seperti hijab bagi muslimah yang merupakan identitasnya sebagai orang beriman, membentuk pula citra positif dan reputasi yang baik. Demikian pula, dalam sektor jasa seperti Perbankan Syariah, sebagai sarana untuk mematuhi kepatuhan syariah  menjaihu bunga yang haram bagi umat islam. Tidak hanya umat islam yang harus menggunakan Islamic brand, namun minat dari non-Muslim terhadap produk syariah juga meningkat. Hal ini dikarenakan meningkatnya kesadaran konsumen dan  produk syariah juga menawarkan alternatif yang lebih aman, kesehatan, adil, bersih dan transparan.

3.3.Kepatuhan Syariah dan Islamic Branding

Kepatuhan syariah dan Islamic branding telah sukses memenuhi keinginan khas dan  kredibel dalam mind set konsumen. Pada tingkat yang paling eksklusif, Islam secara tegas menempatkan peraturan pada prinsip Syariah (misalnya dalam sektor pangan dan keuangan). Ada pula merek yang dibuat oleh organisasi-organisasi Islam yang menggunakan Islamic brand dalam hal yang lebih umum (seperti penerbangan atau telekomunikasi).

Karena meningkatnya kesadaran bahwa produk berbasis syariah tidak hanya menawarkan alternatif yang lebih aman, tetapi juga merupakan etika investasi yang adil, bersih dan transparan ("Non Muslim ikut beralih"). Lembaga ini tidak hanya ditujukan untuk menjadi kompeten dalam memenuhi fungsi komersial mereka, tetapi tujuan syariat itu sendiri untuk menegakkan tanggung jawab sosial dalam mempromosikan keadilan dan kewajaran (Dusuki 2008). Merek Islami tidak hanya tentang Halal (diperbolehkan) dan Haram (non-halal) namun didasari oleh niat yang jujur ​​dan tulus yang melampaui konsep branding dalam komersial saja (Alserhan, 2010).

3.3.1.       Atribut Kepatuhan Syariah untuk membangun Identitas Islamic Brands

Menurut sumber dasar hukum Syariah, yaitu Al-Qur'an dan Sunnah, terlihat bahwa Islamic Brand memiliki kekhasan dan fitur unik. Sebagai contoh kekhasan tersebut, dalam firman Allah SWT, "Mereka yang memakan riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan setan karena gila, yang demikian itu karena mereka berkata jual beli sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba" (2:275). Dalam Al Qur'an batas-batas halal dan haram jelas disebutkan. Nabi Muhammad saw telah memberikan pedoman mengenai hal yang syubhat (yaitu hal yang belum diketahu halal dan haramnya karena keterbatasan pengetahuan mukhalaf). Hal ini diriwayatkan oleh Bukhari, Muslim, Abu Daud, Ibn Majah dan Darimi, sebagai berikut: "Yang Halal jelas. Dan apa yang Haram juga telah jelas. Dan di antara kedua ada daerah yang meragukan di mana banyak orang tidak tahu. Jadi siapapun menjauhkan diri dari itu, ia telah membebaskan dirinya (dari kesalahan). Dan orang-orang yang jatuh ke dalamnya, ia telah jatuh ke dalam keadaan Haram. "

Ini menunjukkan Islamic brand merupakan merek yang berbeda. Dengan demikian, kepatuhan Syariah menjadi perbedaan yang unik dan melekat pada Islamic brand. Islam juga merupakan agama yang lengkap, tidak memerlukan penambahan apa pun. Dalam surah Al-Maidah, Allah berfirman: "Hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, telah Aku cukupkan nikmat-Ku atasmu, dan telah Aku ridhoi Islam sebagai agamamu…." [05:03] Dengan prinsip ini, dapat ditarik kesimpulan bahwa Islamic brand yang memenuhi ketentuan syariah menjadi merek tersendiri. Hal ini memberikan peluang bagi penjual muslim untuk mempromosikan produknya dan menjunjung tinggi nilai-nilai syariah.

Bagian utama lain yang mengidentifikasi merek adalah Logo. Bagi Islamic Brand "Logo Halal" merupakan hal yang sangat penting. Contohnya Dewan Pengawas Makanan dan Gizi Islam Amerika (IFANCA) menggunakan simbol bulan sabit, yang berarti "baik bagi umat Islam." Logo Halal merupakan otorisasi yang mandiri dan dapat diandalkan untuk mendukung klaim kehalalan produk. Makanan dan minuman yang tersertifikasi halal oleh lembaga organisasi islam yang terkemuka, mudah diterima oleh konsumen Muslim, serta pelanggan dari agama-agama lain.

Selain dengan adanya logo Halal, attribut kepatuhan syariah yang dapat meningkatkan Islamic brand adalah keberadaan dewan pengawas syariah (DPS) . Kewajiban atas keberadaan DPS itu sendiri, khususnya pada institusi keuangan Islam telah diatur oleh Accounting and Auditing Organization for Islamic Financial Institutions (AAOIFI) dalam Governance Standard for Islamic Financial Institutions (GSIFI). Adapun arti penting DPS bagi entitas syariah antara lain (Chariri, 2012) :

1.      Menentukan tingkat kredibilitas entitas syariah.

2.      Unsur utama dalam menciptakan jaminan kepatuhan syariah (sharia compliance assurance).

3.      Salah satu pilar utama dalam pelaksanaan Islamic Corporate Governance.

Idealnya DPS akan mempresentasikan hukum dan prinsip Islam lebih baik dibandingkan dengan manajemen. Farook dan Lanis (2005) menyebutkan bahwa ke-Islam-an para anggota DPS dianggap tanpa cela, sehingga digunakan untuk memastikan kepatuhan syariah perusahaan terhadap hukum dan prinsip Islam.

Dengan demikian, Islam telah mengidentifikasi ketentuan syariah yang wajib ditaati bagi semua umat muslim. Sehingga tidak ada yang dapat menghindari pedoman terebut. Allah SWT berfirman: "Allah menerangkan (hukum ini) kepadamu, agar kamu tidak sesat. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. "(4:176) Sebuah proses branding yang efektif akan menciptakan identitas unik yang dapat membedakan penjual dari competitor lain. Itulah mengapa hal ini sering dianggap sebagai jantung dari strategi kompetitif (Lake, 2010). Dengan demikian atribut kepatuhan syariah menjadikan Islamic brand berbeda dan memiliki identitas tersendiri.

3.3.2.      Islamic Branding dalam peningkatan Citra dan Reputasi

Menurut ensiklopedia Usaha Kecil, "Citra perusahaan" dahulunya diartikan sebagai slogan iklan tetapi sekarang lebih mengacu pada reputasi perusahaan. Manajemen dengan berbagai cara, aktif mencoba membentuk citra dengan komunikasi, pemilihan merek dan promosi, penggunaan simbol-simbol, serta publikasi. (Ensiklopedia Usaha Kecil, 2007). Unsur-unsur utama dalam pembentukan citra adalah: 1) jenis usaha dan kinerja keuangan perusahaan, 2) reputasi dan kinerja merek ("brand equity"), 3) inovasi, dan sebagainya. (Ensiklopedia Usaha Kecil, 2007) Tentunya, sinergi dari unsur-unsur tersebut dapat ditemukan dalam Islamic brand. Sehingga citra dari merek perusahaan mempengaruhi persepsi kualitas produk dan layanan tambahan, reputasi dan merek tidak dapat dipungkiri lagi , mampu memperkirakan nilai pelanggan dan loyalitas pelanggan terhadap perusahaan. (Woodside, 2010)

Bagaimanapun, berbagai studi dan pengamatan telah menunjukkan bahwa, Islamic branding telah mampu menciptakan citra positif di sektor keuangan dalam perbankan syariah. Perbankan syariah memperoleh popularitas tinggi dan sukses dalam membangun citra dan reputasi jangka panjang. Ini menunjukkan peningkatan citra dan reputasi Islamic brand. Selain itu, ada kepentingan besar untuk mengambil alih tempat di antara perusahaan-perusahaan non-Muslim yang juga ingin menembus pasar global ini, meliputi industri keuangan, makanan dan minuman, kosmetik, kesehatan, farmasi, logistik, pariwisata, fashion, dan lain-lain karena pangsa umat muslim sangat besar. (Nestorovic 2007).

4.      Islamic Brand dan Kesejahteraan Masyarakat

Di tengah dunia modern dengan berbagai macam pilihan barang dan jasa, umat Islam abad ke-21 ini dihadapkan dengan isu Halal secara modern. Para penjual muslim sebaiknya berperan aktif dalam mengurangi kebingungan konsumen Muslim ketika hendak membeli makanan atau menggunakan layanan syariah serta meningkatkan kesadaran dalam membedakan mana yang Halal dan Haram.  Islamic brand dapat membuat langkah baru untuk menyelesaikan masalah ini. Dari model brand equity Brandt dan Johnson, jika kesadaran Halal dan Haram umat muslim meningkat, Islamic brand equity juga akan meningkat. Di tengah masyarakat yang memiliki keimanan kuat, maka Islamic brand equity juga semakin kuat. Kepedulian atas merek dapat disinonimkan sebagai kepedulian akan syariah. Dari penelitian penulis telah menemukan bahwa semakin besar kesadaran syariah di pasar tertentu, akan meningkatkan kepatuhan syariah pula.

Perspektif Islam menggabungkan unsur-unsur moral dan transendental dalam proses pengambilan keputusan produksi dalam pengembangan produk, dan dipandu oleh prinsip-prinsip etika bisnis Islam. Pada akhirnya akan meningkatkan citra di seluruh dunia.  Tujuan utama dari Islamic brand adalah mempromosikan keadilan dan kesejahteraan sosial (al-adl dan al-ihsan) dan rahmat Allah SWT (berkah), dengan tujuan bersama mencapai keberhasilan di dunia dan akhirat (al-falah).  (Haniffa dan Hudaib, 2007) Tentu saja, tidak hanya umat Islam yang tertarik dengan Islamic brand, non-muslim juga tertarik karena keamanan dan kualitas yang terjamin.

5.      Kesimpulan

Dalam berkompetisi merek menjadi kekuatan yang penting, sebagai jaminan kepada konsumen. Islamic brand membuat daya tarik dalam peraturan dan prinsip-prinsipnya yang tegas. Ada banyak merek yang diterbitkan oleh organisasi-organisasi Islam yang sesuai dengan syariat islam. Batasan tertentu hukum syariah menciptakan posisi yang unik,  sehingga membantu mereka untuk membangun citra yang kuat dan reputasi menonjol dalam pasar yang kompetitif. Nilai-nilai universal yang dipromosikan oleh prinsip-prinsip syariat yaitu kepercayaan, kejujuran, kepastian, keadilan dan transparansi atas manfaat  produk, semuanya menjadi esensi dalam Islam brand. Kepatuhan syariah yang unik beserta atributnya (logo halal, kehalalan produk, keberadaan DPS, etika bisnis islam), bagi Islamic brand berpengaruh positif terhadap persepsi konsumen tentang kredibilitas dan penegasan identitas Islamic brand itu sendiri.

Daftar Pustaka

Adityanggara, Krishna. (2010). Membangun Perusahaan Islam dengan Manajemen Budaya Perusahaan Islami. Jakarta : PT Rajagrafindo Persada.

Chariri, Charles. (2012). Analisis Pengaruh Islamic Corporate Governance Terhadap Pengungkapan Corporate Social Responsibility (Studi Kasus Pada Bank Syariah Di Asia), Diponegoro Journal Of Accounting Halaman 1-15.

Farook, S, Z, dan Lanis, R (2005). Banking On Islam? Determinants of CSR Disclosure. International Conference on Islamic Economics and Finance.

Fatema, Mohsina. (2013).  Shari’a Compliance in Building Identified Islamic Brands,  On Journal  EJBM-Special Issue: Islamic Management and Business ISSN 2222-1719 (Paper) ISSN 2222-2863 (Online) Vol.5 No.1. www.iiste.org

Haniffa, Roszaini dan Mohammad Hudaib. (2007).  Exploring the Ethical Identity of Islamic Banks via Communication in Annual Reports. on Journal of Business Ethics 76:97–116 _ Springer 2007 DOI 10.1007/s10551-006-9272-5.

READ MORE - Kapatuhan Syariah dalam Membangun Identifikasi Islamic Brands